<h1>חדושי הר"י מנרבונא — חולין</h1>
<h2>דף יא.</h2>
[חולין נ"ח ע"א] דשיחלא קמא, בלע"ז כושטא, אותם שהם במעיה בשעה שלקתה. משהינן לה, אי הדרה טענה ודאי לא טריפה היא ושרו קמאי, ואי לא אסירן דכיון דאגידן בגופה הרי היא כאחד מאיבריה ואסורה באכילה הכי אסיקנא בגמ'. וכך כתב בעל הלכות גדולות [הלכ' ביצים סי' ס"ג], תרנגולתא טריפה דהוה טעינא שיחלא ורמיתיה לבתר דאיטריף אסיר ואע"ג דולד בהמה כי האי גונא שרי דעובר לאו ירך אמו הוא אבל ביצים כיון דמעורין בגופן כי גופה דמיאן. ואי קשיא לך הא אמרי' בבא קמא תרנגלת שהזיקה אינו גובה מביצתה מאי טעמא פירשא בעלמא [הוא] והכא אמרי' דכגופה דמיא. ויש לומר דהתם מיירי שנולדה מיד וכשהזיקה היתה נגמרה ועומדת לצאת, מיהו בטרפות לא פלוג רבנן מפני שגדלה באיסור, כדתנן במסכת עדיות [פ"ה מ"א] ביצת נבלה אם יש כיוצא בה נמכרת בשוק מותרת ואם לאו אסורה כדברי בית שמאי, בית הלל אוסרים [ו]מודים בביצת טרפה שהיא אסורה מפני שגדלה באיסור. מיהו איכא למידק ביצת נבלה שכיוצא בה נמכרת בשוק אמאי אסורה הא לא גדלה באיסור ויש מפרשים דגזור בה אטו ביצת טרפה.
<h2>דף יד.</h2>
(חולין פ"ג ע"א) [מתני'] היום הולך אחר הלילה, שחט האם משחשיכה לא ישחוט הבת כל הלילה של יום המחרת. אבל שחטה היום שוחט הבת בלילה ואין הלילה הולך אחר היום. את זו דרש, משום דבענינא דקדשים כתיב אותו ואת בנו ובקדשים הלילה הולך אחר היום אצטריך למדרשיה ביה מעשה בראשית ויהי ערב ויהי בקר ברישא ערב והדר בקר.
<h2>דף לא.</h2>
[חולין נ"ח ע"א] דשיחלא קמא, בלע"ז כושטא, אותם שהם במעיה בשעה שלקתה. משהינן לה, אי הדרה טענה ודאי לא טריפה היא ושרו קמאי, ואי לא אסירן דכיון דאגידן בגופה הרי היא כאחד מאיבריה ואסורה באכילה הכי אסיקנא בגמ'. וכך כתב בעל הלכות גדולות [הלכ' ביצים סי' ס"ג], תרנגולתא טריפה דהוה טעינא שיחלא ורמיתיה לבתר דאיטריף אסיר ואע"ג דולד בהמה כי האי גונא שרי דעובר לאו ירך אמו הוא אבל ביצים כיון דמעורין בגופן כי גופה דמיאן. ואי קשיא לך הא אמרי' בבא קמא תרנגלת שהזיקה אינו גובה מביצתה מאי טעמא פירשא בעלמא [הוא] והכא אמרי' דכגופה דמיא. ויש לומר דהתם מיירי שנולדה מיד וכשהזיקה היתה נגמרה ועומדת לצאת, מיהו בטרפות לא פלוג רבנן מפני שגדלה באיסור, כדתנן במסכת עדיות [פ"ה מ"א] ביצת נבלה אם יש כיוצא בה נמכרת בשוק מותרת ואם לאו אסורה כדברי בית שמאי, בית הלל אוסרים [ו]מודים בביצת טרפה שהיא אסורה מפני שגדלה באיסור. מיהו איכא למידק ביצת נבלה שכיוצא בה נמכרת בשוק אמאי אסורה הא לא גדלה באיסור ויש מפרשים דגזור בה אטו ביצת טרפה.
